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回顾:深圳图书馆讲座|当代女性诗歌代表作与时代镜像

小不点儿童诗歌报 2019-07-04 20:10:49

   主题:当代女性诗歌代表作与时代镜像

  时间:2018年5月13日

  地点:深圳图书馆南书房

  嘉宾:池沫树

  主持人:李庆刚

  摄影:尹龙

  文稿:刘海燕



  5月13日正好是母亲节,在这个普通的午后南书房现场准备了母亲节的礼物,康乃馨开的温馨,来自我们的嘉宾和主持在活动开始前都真诚地问候了母亲节快乐。不久前嘉宾池沫树出版了他的《当代女性诗歌散论 和时代镜像》,他的作品一经问世,引起广泛的讨论和传播,很多人都给予了高度的评价。深圳新锐诗歌评论家廖令鹏的评价词是这样的:“池兄,大作略览,日后精读之。所有印象,出乎我料,视角皆是独特,尤其下篇,看到一个批评家应有的风采,论余秀华、现当代女性诗歌与时代的印象等篇目,甚是精彩。有此积累与耐心,当奋蹄扬鞭,长驱直入,把她们做透,做实。书中已及工业社会女性诗歌,如小琼、邬霞、刘丽华等人,最是感人。小琼已名不用多说,邬霞诗歌,有些饶是感人,《吊带裙》我亦喜欢。进而论之,工业时代的女性诗歌,亦有良多面目。你注意到了,难能可贵。后工业时代女性诗歌研究,还望兄弟能继续做下去。共同努力!”来自当代著名女诗人安琪这样评价:“本书系21个女性诗人专论的合集,所跨年代从朦胧诗的舒婷一直到80后郑小琼,体现了作者广博的批评视野和历史意识。后记中作者详细列出了1980年代至今各种女性选本和诗歌刊物中女性专栏所涉及的女性诗人名录,是一份极为重要的研究女性诗歌的必备资料。”池沫树身为80后诗人,却已有10年埋首女性诗歌研究的经历,他的写作才能如此从容不迫。本书既是批评家与诗人的对话,亦是诗人与诗人的对话,“这种诗人与诗人之间的‘对话’所呈现的体己式批评,或许更具有代入感”(赵思运)。池沫树深知,对一个诗人最贴切的阅读就是从每一首具体的诗作入手,他因此专注于文本内部的语言结构探索和意义分析,告诉你,何以“这个人”是他所选中的能够代表当代女性诗歌精神的经典诗人。每一个批评家都有自己的经典谱系,所有的谱系汇集到一起取最大公约数,具有普遍共识的经典就出来了。感谢池沫树静悄悄的写作为女性诗歌研究奉献出的心力,蓝棣之教授为本书所下的定义是,“我认为这是一本严肃、言之有物,因而有水平的论文集”。

  看完这么多评论,我们一定很想知道,嘉宾今天给我们分享的相关章节。嘉宾从林微因,冰心的诗歌开始分析到 20世纪40年代郑敏的诗歌。 再到新民歌运动时期诗歌,村村都有诗人,但是亲情和爱情被排斥,其中代表诗人是闻捷。


  诗歌进入朦胧诗时期(1976-1984年)以舒婷,席慕容为代表的诗人,包括傅天琳。 特别是舒婷的《致橡树》席慕容的《一颗开花的树 》,都曾广为传唱产生很好的社会影响力。而舒婷的从《致橡树》到《神女峰》,新时期思想启蒙,被道德束缚的爱情,借物 (树)抒情。表现男女平等平等, 独立自主的思想, 仍然有 “不爱红装爱武装”的革命乐观主义情怀影响。到女性追求自由爱 情,对传统爱情观的颠覆。上世纪80年代初,那时候的傅天琳初为人母。她说,那段日子,她刚刚体验到做母亲的快乐,笔下的诗歌便呈现出了淳朴而天然的面貌。傅天琳认为,这样的诗句,正是对博大的、无私的母爱最好的表达方式。

  进入80年代的另外一个代表是马丽华和王小妮, 她们对自我空间的重视。 《假日 湖畔 随想》湖边,这样大的风 /也许我不应该把裙子穿来 /风 怎么总把它掀动 /假如 没有那些游人 /听 我会多自由啊/头发 衣裙都任凭那风。“后朦胧诗” 时期的代表人物翟永明,唐亚平和林雪,伊蕾,,她们的代表作《女人》(组诗二十首)和《黑色沙漠》(组诗11首)特别是后面2个诗人 大胆真诚,敢于表达内心。



  信息网络” 时期(早期又被称为第三代诗人)王小妮和丁丽英,社会的急剧变化, 丁丽英的《生活啊,多么沉闷》1993年粮票制度取消, 作为中国的经济中心的上 海在体制转型过渡期形成了一个文化的空档,即新的文化生态 尚未形成。在改革开放所带来的新的商业文化冲击下, 浓郁的“海派文化”又在进一步消解,作为一个在老上海文化氛围中成长的诗人,作为一个日常生活中的人, 反映出对旧有文化的依恋和对新文化的排斥, 于是对生活出现了“沉闷” 的感叹。 和王小妮一样,反映出知识分子在物质追求的大都市中被边缘化的状况。在商业文化冲击下的诗人,唐丹鸿和蓝蓝, 带有地域风格的诗人代表娜夜,她的《起风了》社会急剧变革下的众声喧哗下,诗人依然保留着 宗教般的虔诚。“起风了” 不仅与改革开放的时代有关,更与诗人内心的风景有关。 在西北的娜夜拨开外界的商业文化干扰,感受诗性涅槃的境界, 或许我们看到一种精神追求,一种内心 回归的宁静与博大。丁丽英,尹丽川,安琪,郑小琼,赵丽华等代表,郑小琼的代表作 《人行天桥》《挣扎》21世纪初,社会阶层分化, 社会变革和现代化加 速发展下城乡差距、 贫富差距扩大。 中国制造所处底层的打工 者在工业革命和城市化发展过程中,面对物质追求的精神迷离、 道德沦丧、身份焦虑以及对 “农民工” 不知所终的命运发出血 与泪的呼喊。郑小琼的诗歌泥沙俱下的撕裂感, 抨击了当代中 国物质至上和资本运作中不同阶级的社会混乱失衡现象, 刺痛了一个华丽时代下的麻木神经。不仅是资本运作下底层社会的缩影,更是中国经济野蛮生长的缩影。

  到了21世纪,网络文化的兴起,余秀华的代表作 《穿过大半个中国去睡你》,交通发达。 互联网时代, 海量信息碎片化, 生活丰富差异化,娱乐生活私我单向化, 城市高速发展下人们的情 感焦虑、压抑。物质丰富而又不平衡, 寻求私欲的泄愤。 揭示着乡村女性与城市女性在贫富差距下追求同等地位的诉求以及 男性在社会利益分配不均下的心灵扭曲。(主要受众为男性),让我们一起来感受女诗人的变化。

  “改革开放后,‘父母之命’‘媒妁之言’等包办婚姻字眼离我们远去,女性敢于追求自己的爱情,首先在于,敢于发出自己的声音。女性诗歌对爱情的呼声并引起读者的共鸣,说明不仅仅是女诗人个体的声音,而是代表着大多数群体甚至是一个时代女性的声音,我把它称之为‘爱情宣言’”。在“当代女性诗歌的爱情宣言”上例举了舒婷、林子、席慕蓉、马丽华、翟永明、伊蕾、唐丹鸿、尹丽川、余秀华代表作诗句,从时间上梳理女性爱情宣言的嬗变,女性诗歌对情感的记录,成为一个时代的特殊镜像。同时认为,当代女性诗歌的 “爱情宣言” 表现出:“与传统爱情观的较量———与生命、 世界的较量———与自我、 伦理的较量———与自由、 婚姻的较量”。以及“身体与灵魂之远到灵魂与现实之远的一个发展过程。也就是说,爱情在某种意义上成为奢侈品。”


  诗歌和时代的密切有关,诗歌是对时代的再建和呈现,文学高于生活,也来源于生活。广东处于改革开放的前沿阵地,代表诗人广东女诗人,梳理出她们的共性和特点,以及差异性。如“从云南丽江到广州,冯娜也写有与‘岭南’相关的诗歌,如 《小令》《杜鹃》《马岗顶》《荷塘》等,与广东本土的女性诗人的诗歌‘童话式、飓风式的狂想’完全不同,这些诗歌倒是有江南气质。”“我在写女诗人杜绿绿时提到了广东本土诗人的特征: ‘狂想的童话+呓语式的自我封闭+故事性的梦境+荒诞戏剧性’。 如前面提到的地理环境因素,这些在陈会玲的诗歌中并不明显。”再如写深圳的诗歌,“《你好市场》隐痛中有积极的一面。与同是深圳的女诗人桥的诗歌 《偶尔,茶树》‘归隐’于描写故乡不同,吕布布直接将都市生活的日常搬到了台面,反映出深圳一代青年拼博的精神。但她们都是写女性特有的隐秘内心世界。 ——在快节奏的深圳,一个是将‘故乡’作为人生中拼博的原动力,一个是将‘会议’作为工作中拼博的原动力。”

  对于成名的诗人郑小琼,池沫树的评论是最接地气的书写,随处可见体己式批评,如“十余年后回过头来再读郑小琼的 《人行天桥》,诗中的场景于我仍历历在目。西方学者说,诗歌是去蔽,于广大读者而言的确如此;于在场者而言,诗歌也是再建与呈现。”

小贴士:

  (文稿为主办方根据讲座现场笔记整理,有不足之处,转载仅为传递更多信息之目的。)


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